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  • 为什么有人初学佛时具正见后又入邪见？

    http://www.fjdh.cn/Item/33224.aspx

  • 藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中心

    藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中心 　　作者：黄英杰 　　【资料形态】硕博文库|中国台湾　　【文献属性】[台湾]玄奘人文社会学院，宗教学系硕士在职专班，硕士学位论文　　【文章标题】藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中心　　【文章作者】黄英杰 　　【指导教师】陈一标 　　【文章页数】192页　　--------------------------------...

    黄英杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090265486.html

  • 如本法师答：身为佛教徒，对祸福吉凶，要抱著何著心态来正见它？对风水地理，又该存何种态度以待？

    　　如本法师答：身为正信佛教徒，若遭遇到祸福吉凶之际，应以正见以待，了知眼前一切祸福吉凶，乃自己无始劫以来所作所为的果报，现在是果报现前之时，应以因果律给与适当处断，该讨的就让它讨，该剥夺的就让它...。 　　如果佛弟子太执迷地理风水，往往不能正见因果律的真相，被世间诸法所迷惑，因而不能正见实相，无法更上一层楼，佛弟子若沉溺三界内的法术，将无法进道，欲证成菩提，无有是处。 　　佛遗教经云：&...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535812222.html

  • 帕奥禅师答：慧根与择法觉支两者之间有何差异？

    问：慧根能知见似相，择法觉支也能知见似相，这两者之间有何差异？ 帕奥禅师答：慧根和择法觉支是一样的，都是正见，是慧心所。 为了避免你误解它们只能缘取似相为对象，我应当解释各种不同的正见。正见可以分为：禅那正见、观禅正见、道正见及果正见。 一般上，禅那正见所缘取的对象是属于概念的似相。然而有些禅那正见也能缘取究竟法为对象，例如：识无边处禅的正见即缘取空无边处禅心为对象，而非想非非想处禅的正见...

    帕奥禅师

    帕奥禅师慧根择法觉之

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09020595547.html

  • 问：生活中如何运用般若正观？

    济群法师答：首先要获得般若正见。这两天所说的“《心经》的般若正观”，正是帮助我们从缘起的角度看待世间。在正观过程中，认识到我们面对的一切都是因缘和合的假象，其本质都是...逐渐导入实相般若。所以，关键是般若正见的建立和运用。若空性正见尚未确立，般若法门的观修自然无从谈起。...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06574485719.html

  • 如本法师答：有信徒请沙门应供，至其家中，未供饭食，可以先请问佛法否？

    　　如本法师答：在次第上应该先供饭食，而后请问彿法，若颠倒前后，有失礼之处，易犯慢法慢僧之嫌，我佛弟子应如是知，如是见，是名正见(梵语samyagdrsti)。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09574712336.html

  • 如本法师答：“学佛越久，离佛越远”，是真的吗？

    眷属朋友诽谤，这也被考倒，甚至不能正见佛法教义是什么，把佛菩萨当神来膜拜，欲求得名利，却求不得，因而退道心。 　　还有很多佛弟子，不能正见因缘果报实况，遇到逆境或挫折，在不如意中，就开始错怪佛菩萨不慈悲不加被，甘脆不拜不学佛了，这因正见不足，所引发的退堕！如此一来，就难免学佛越久，离佛越远了。 　　若能正见（梵语samyag—drsti）大圣佛陀如实教义，因教义入门，正见增上，绝无退...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465412538.html

  • 八正道

    八正道：这是如来说法，最先揭示的道品，为离邪向正，转迷启悟的修持轨范。八正道，应称为『八圣道分』，或『八圣道支』。这是成圣的正道，有不可缺的八种成分。　　一、正见：於四谛、二谛、一实谛的深彻知见，为八正道的主导者。正见，最先是闻慧，即对因果、事理、四谛、三法印等，从听闻正法而得正确深切的信解；理解佛法，以佛法为自己的见地。正见是分别邪正、真妄的，知邪是邪，知正是正，舍邪恶而信受纯正的（参...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592738963.html

  • 如本法师答：要出三界，必须要破“见思”二惑，请问如何深入？

    　　如本法师答：要出三界，必须破见思二惑。何谓见惑？就是见解上的迷惑或错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见。何谓思惑？就是思想上的迷惑错误，如贪嗔痴慢疑等五烦恼。断此见思二惑即证阿罗汉果(梵语arhat)，出离三界。 　　修行欲深入解脱，必须先从见惑解危，由见解正见之后，思惑也就随之而净化，逐步迈上菩提之道。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10123912347.html

  • 如本法师答：何谓凡夫四种颠倒？

    　　如本法师答：颠倒（梵语viparyasa），是指凡夫未得正见，有四种颠倒妄想，略称四倒，凡夫对于生死有为法所执的四种谬见。 　　常颠倒（梵语nitya-viparyasa）、乐颠倒（梵语...凡夫若能化四倒为正见，即可转凡入圣。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10442312887.html
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